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當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印 ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印 買回來，希望快點拿到。如果對 帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印 也有興趣的朋友，
歡迎到下面 帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印的網頁連結參考看看喔。
帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印
商品網址:
商品訊息功能:
商品訊息描述:
第十七世大寶法王的親教師堪千創古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事。
西元九八八年帝洛巴生於東印度，是藏傳佛法噶舉派的主要傳承祖師，所傳授的那洛六法與大手印法教，透過已證悟大師們的實修實證，如密勒日巴、岡波巴等，不間斷地代代延續至今。
本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：他如何展開修行之路、如何從智慧空行母那裡得到深奧的教授並加以領悟、所用的修行方法為何、他獲得證悟的種種經歷，以及如何運用證悟來教導弟子和利益眾生等等。
第二部分是《恆河大手印》的根本偈文與論釋。西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河邊將這些口訣傳授給他的心子那洛巴，再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴，開啟了大手印法教於西藏弘傳的源頭。
大手印教法之所以深妙和極具加持力，在於其涵蓋了能讓修行者即身成佛的口訣與修持。儘管修行者身處於不同的環境和生活型態，都能在具格上師的教導下，修學佛法並獲得成就。例如帝洛巴以一介舂搗芝麻的僕役而獲得證悟，即是對我們的最佳示範和鼓勵。
作者簡介
堪千創古仁波切
噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。
1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。
堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《惹瓊巴傳》等。
相關著作
《惹瓊巴傳》
譯者簡介
陳碧君
台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發部無線通訊系統工程師。
2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王。
江翰雯
一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實出版）與多種中英文文章互譯。
商品訊息簡述:
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心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
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帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印
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西元九八八年帝洛巴生於東印度，是藏傳佛法噶舉派的主要傳承祖師，所傳授的那洛六法與大手印法教，透過已證悟大師們的實修實證，如密勒日巴、岡波巴等，不間斷地代代延續至今。
本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：他如何展開修行之路、如何從智慧空行母那裡得到深奧的教授並加以領悟、所用的修行方法為何、他獲得證悟的種種經歷，以及如何運用證悟來教導弟子和利益眾生等等。
第二部分是《恆河大手印》的根本偈文與論釋。西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河邊將這些口訣傳授給他的心子那洛巴，再由那洛巴傳給西藏大譯師馬爾巴，開啟了大手印法教於西藏弘傳的源頭。
大手印教法之所以深妙和極具加持力，在於其涵蓋了能讓修行者即身成佛的口訣與修持。儘管修行者身處於不同的環境和生活型態，都能在具格上師的教導下，修學佛法並獲得成就。例如帝洛巴以一介舂搗芝麻的僕役而獲得證悟，即是對我們的最佳示範和鼓勵。
作者簡介
堪千創古仁波切
噶舉傳承大師之一。1933年出生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古札西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論，以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法土所闡揚的中觀他空見傳統。
1967年仁波切在一千五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代表見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特別之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授予他「堪千」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啟佛法大門。之後，達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。仁波切至今仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。
堪千創古仁波切的著作甚多，已經中譯出版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》《惹瓊巴傳》等。
相關著作
《惹瓊巴傳》
譯者簡介
陳碧君
台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士，任職美國阿爾卡特－朗訊（Alcatel-Lucent）研發部無線通訊系統工程師。
2005年於印度鹿野苑皈依第十七世大寶法王。
江翰雯
一九七一年出生，資深英語教師，由根本上師堪布竹清嘉措仁波切親自訓練法會中英文口譯與筆譯多年，也是上師授權之藏傳瑜伽修持教師及「虔心憶念遙呼之歌，噶瑪巴千諾」專輯製作人。目前在噶瑪列些林高級佛學院攻讀藏文翻譯，譯有《全然接受這樣的我》《不生氣的生活》（橡樹林出版）、《世界上最快樂的人》（橡實出版）與多種中英文文章互譯。
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